Bismillahirrahmanirrahim..Assalamualaikum
warahmatullahi wabarakaatuh..:)
Alhamdulillah,
pada hari ini kita akan menamatkan huraian tentang sifat 20 dan ruangan
seterusnya merupakan recap untuk sepanjang siri ini berjalan. Seperti yang anda
kethui, sifat wajib bagi Allah taala terdiri daripada empat kumpulan. Pada
bahagian yang lalu, kita telah menghuraikan kumpulan Nafsiyyah dan Salbiyah.
Maka, in sha Allah pada hari ini kita akan membincangkan tentang sifat Ma’ani
dan sifat Maknawiyah.
SIFAT MA’ANI
Apakah itu
sifat Ma’ani? Kalimah ma’ani itu pecahan daripada kalimah makna ertinya di dalam Bahasa Melayu ialah “tujuan atau erti”
seperti mendengar ialah tujuan terbit daripada telinga. Melihat pula tujuan
mata dan seterusnya. Maka, dikatakan Tuhan itu bersifat dengan sifat Ma’ani
iaitu sifat mendengar dengan tiada sifat telinga, kerana mustahil Dia mendengar
menggunakan telinga.
Sifat yang
terkandung di dalam kummpulan ini ialah Iradah, Qudrat, Hayyan, Sama’, Bashir,
Ilmun dan Kalam.
QUDRAH
Qudrat
ertinya berkuasa. Qudrat Tuhan memberi bekas dalam mengadakan dn meniadakan
segala sesuatu. Maka hakikatnya ialah satu sifat yang Qadim (sediakala) lagi
azali yang tsabit berdiri pada zat Allah taala. Dengan sifat ini, Tuhan
mengadakan dan meniadakan tiap-tiap sesuatu yang bersetuju dengan Iradah Tuhan.
Maka, yang
sebenarnya ialah Tuhan yang bersifar Qudrat mempunyai kebesaran dan pengetahuan
yang meliputi dan sekalian makhluk di dalam genggamannya,, yang bersendiri
mengadkan apa-apa kehendakNya. Tuhan sahaja yang mempunyai kuasa menjadikan dan
mentiadakan dan Dia sahaja yang berkuasa mengubah akan segala perjalanan alam
dan hal yang berlaku di dalam masyarkaat manusia kerana pengetahuan meliputi
dan sekalian makhluk di dalam genggamannya.
Sekalipun
pada pandangan zahirnya manusia yang melakukan, memperbuat dan mengerjakan tetapi
pada hakikaatnya ialah Tuhan. Hanya bagi manusia itu usaha dan ikhtiar itupun
tidk memberi bekas pada mengadakan atau meniadakan. Usaha dan ikhtiar itu ialah
Mudkhol iaitu jalan pada menjayakan sesuatu. Misalnya, seperti kalau hendak memutuskan
tali mesti ada jalan untuk memutuskan tali itu dengan memotongnya. Tetaapi pada
hakikatnya yang memutuskan tali itu ialah Tuhan.
Ibarat yang
lebih jelas ialah seperti pena. Pada zahirnya, pen itulah yang bergerak dan
menulis perkataan, tetapi pada hakikatnya tanganlah yang menggerakkan pena itu.
Pena itulah seumpamnya dengan manusia..
Berlakunya
banyak salah faham akan perkara di atas iaitu permasalahan Ta’tsir, sangat
besar dan serius sehingga berpecahlah manusia epada tiga bahagian tentang
masalah ini. Hanya satu sahaja iktikad yang lurus. Jikalau tidak mengaji ilmu
akidah, sangat bahaya…
IKTIKAD 1:
IKTIKAD QADARIAH
Perkataan
kudrat itu ertinya kuasa. Iktikad ini berfahaman segala perbuatan manusia itu
sama ada baik atau jahat terbit dari usaha dan ikhtiar manusia itu sendiri. Maknanya,
Tuhan tidak menjadikan perbuatan manusia.
Iktikad ini
didapati salah kerana kit dapat lihat bahawa usaha manusia itu kadang kala
tidak tercapai dan selalu terbantut. Jikalau benar bahawa manusia yang
menciptakan peruatannya sendiri, nescaya tiada yang miskin dan terseksa kerana
semu manusia itu inginkan kebahagian dan kesempurnaan. Tetapi, wajah dunia yang
penuh kesengsaraan jelas menunjukkan bahawa bukan manusia yang mnjadikan
perbuatannya, ttapi ada satu kuasa bebas dan berkuasa yang menentukan
segalanya, iaitu Tuhan.
Maka,
nyatalah bahawa fikrah dan fahaman mazhab Qadariah ini melampaui sempadan
seolah-oleah tidak mengiktiraf kekuasaan Tuhan Maka mazhab ini hukumnya fasik.
Ada juga ulama yang menyatakan kafir tetapi pendapat muktamad ialah hanya
fasik, tidak kafir, kerana fahamannya itu mengadakan benda yang tiada, iaitu
mencipta perkaru baru dalam agama.
Pada hari
ini, berapa ramai antara kita yang tidak memahami ilmu akidah sehingga
terjerumus dalam akidah ini. Ketika sembuh dari sakit, kita kata doctor dan
ubat itu yang menyembuhkan aku. Siang malam belajar mengejar sijil dan ke luar Negara
kerana yakin itu yang membahagiakan kehidupan. Bila kaya, kita kata ini semua
usaha aku. Kalau doctor dan ubat itu benar-benar menyembuhkan, mesti tiada
orang mati di hospital. Kalau benar sijil itu menjamin kebahagiaan, kerana kat Negara
ini beribu orang tiada kerja padahal ada sijil luar Negara? Kalau benar
seseorang itu kaya kerana usaha dia sendiri, berapa ramai yang muflis setiap
hari di dunia?
Fikir-fikirkan!
Bercakap mestilah menggunakan akal, bukan siku dehh..:)
IKTIQAD 2:
FAHAMAN JABARIYAH
Perkataan
jabar itu ertinya terpaksa. Fahaman ini beriktikad bahawasanya manusia dan
makhluk iu tergantung kepada qadha dan qadar sahaja. Tiada baginya ikhtiar atau
memilih sama sekali. Iktikad ini mengatakan bahawa makhluk hanya skadar lalang
yang ditiup angin. Di mana ditiup, di situlah ia berbuai. Tidak berdaya apa-apa.
Kalau benar
iktikad ini bahawa manusia tiada ikhtiar, semua nasib sahaja (sounds familiar?)
maka tiada ada fungsi syurga dan neraja, rasul, al-Quran, agama dan syariah.
Mereka kata bahawa kalau dah qadha dan qadar jadi jahat, miskin, maka tak
perlulah berusaha redha ajelah. Kalau
betullah redha jelah itu benar, tak
payahlah Allah nak rumitkan keadaan buat syurga dan neraka.
Syurga dan
neraka dicipta oleh Allah untuk menunjukkan bahawa kita boleh memilih dan berusaha untuk ke arah syurga dan menjauhi
neraka.
IKTIKAD 3:
FAHAMAN AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
Fahaman ini
beriktikad bahawa makhluk itu tidaklah terpaksa seperti ditiup angin dan
bergantung kepada qadha dan qadar dan tidaklah pula makhluk itu yang mencipta
perbuatannya. Hakikatnya, Allahlah yang menjadikan perbuatan makhluk tetapi
diberi kepada makhluk itu usaha dan ikhtiar.
Nyatalah
bahawa mazhab inilah yang benar kerana tidak melampaui seperti Qadariah dan tidaklah
terlampau pesimis seperti Jabariah, mazhab ini bersifat pertengahan.
IRADAH
Ertinya Allah
berkehendak dalam menentukan segala tentang mumkin (makhluk) tentang keadaanya
dan ketiadaannya. Maka hakikatnya, tidak akan berlaku sesuatu perkara pun di alam
ini melainkan dengan pilihan dan kehendak Allah taala.
Maka,
kepercayaan yang benar tentang sifat ini ialah percaya dengan putus bahawa
perkara yang telah berlaku, sedang berlaku dan akan berlku mendapat ketentuan
daripada Allah taala. Rezeki, umur, baik, jahat, kaya , miskin dan sebagainya
semua itu daripada ketentuan Allah. Serta wajib pula bagi umat Islam untuk
mempercayai tentang asib sebagaiana telah disebut di dakam Surah al-Qasas, ayat
77. Tetapi nasib itu bukanlah erti kita kena pulangkan segala-galanya kepada
ketentuan (kerana menyerupai Jabariyah) dan hendaklah kita berusaha kerana
ikhtiar itu juga suruhan Tuhan.
INFO: Nasib
Pemahaman
tentang nasib ini sering menjadi kekeliruan kepada umat Islam. Ketahuilah
bahawa bagi sifat Ma’ani, ada mempunyai takluq. Takluq ini ertinya fungsi atau
bidang sesuatu sifat Ma’ani itu. Takluq bagi Iradah ada 7 tapi cukuplah kita
huraikan beberapa tkluq untuk memurnikan pemahaman kita tentang nasib. Kerana
ada orang berfahaman segala-galanya sudah ditentukan, maka apabil dia jadi
jahat dia teruskan menjadi jahat kerana dia kata itu suah ditentukan dan
sebagainya. Ada 3 takluq yang mempunyai perann di dalam nasib atau ketentuan
mnusia
1.
Takluq
Suluhi Qadim- Ketika ini, waktu azali iaitu kesemua makhluk belum diciptakan
lagi. Sejak azali, Tuhan sudah mematutkan bagi manusia tentang umurnya,
rezekinya, jodohnya dan kesemua hal sehingalah dia mati. Tetapi, perkara ini
belum ditentukan. Misalnya, seperti seorang pencipta yang sudah menentukan
ciri-ciri ciptaan yang akan dilaksanakan
2. Takluq Tanjizi Qadim- Maka di dalam
ketentuan inilah Tuhan telah menentukn bagi manusia di dalam perkara umurny,
rezekinya, jodohnya dan segala-galanya. Misalnya, pencipta itu telah menentukan
ciri-ciri muktamad yang ada pada ciptaannya dan telah merealisasikan
ciptaannya.
3. Takluq Qabdhah- Qabdhah ertinya di
dalam genggaman. Maka, di dalam genggaman pencipta itu untuk menambah aksesori
dan penambahbaikkan kepada ciptaannya walaupun setelah ciptaan itu telah siap
diibina.
Maka pada
ketentuan Qabdhah inilah, Allah taala menilik akan gerak geri manusia itu
berdasarkan kepada usaha kemahuan dan permohonan makhluk itu ke hadrat Tuhan.
Keadaan manusia yang bersungguh-sungguh berusaha dan meminta agar ditambahkan
rezekinya dan berusaha menjaga kesihatannya dengan berubat.
4. Takluq Tanjizi Hadith- Pada kerentuan
inilah terletaknya nasib manusia itu setelah Tuhan menilik dan mengawasi akan
gerak geri hambaNya.
Umpamanya,
Zaid pada Taqluq Suluhi Qadim bahawa dia
akan hidup selama 40 tahun. Maka telah ditentukan pada azali (Taqluq Tanjizi
Qadim) bahawa dia akan hidup selama 40 tahun. Dalam Taqluq Qabdhah (genggaman
Tuhan), Tuhan menilik usaha Zaid bahawa dia berusaha menjaga kesihatan,
berubat, menghindari Mc’Donald’s dan sebagainya, maka setelah mengawasi gerak
gerinya Zaid dan mendengar pemohonan Zaid itulah, Allah telah memanjangkan
umurnya melalui Takluq Tanjizi Hadith.
Berapa ramai antara kita bila terjadi sesuatu, terus mengaku kalah dan salahkan takdir? Ini kerana mereka tidak faham akan konsep sebenar nasib. Mereka tidak tahu menahu tentang Suluhi Qadim, Tanjizi Qadim, Qabdhah dan Tanjizi Hadith. Maka, anda yang sudh mengetahui ning, sebarkanlah ye..Muahh..:D
Semoga
penerangan tentang 2 sifat ini yang ambo kira sangat kritikal kerana tidak
difahami oleh orang awam..Sekadar inilah perkongsian
kita..Wallahualam..Wabillahi taufiq..:)
No comments:
Post a Comment